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和孩子一起,為家裡挑張世界級的畫──台北新藝術博覽會的美學教育野心

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城市美學新態度

邁入第九屆台北新藝術博覽會(以下簡稱「台北新藝博」),在國際間已然打響名號並獲得肯定。2019年,在收到的81 國 4,262 件作品中,不僅滿載各國國寶級、國際獎項殺手級藝術家創作,連巴西廣告才子、唐卡冠軍,甚至不丹及象牙海岸藝術家都來了!

巴西廣告才子Juca Maximo的震撼作品〈消失的臉〉,欲表達人要補足缺失的一塊,才能真正擁有屬於自己的臉。

負責與藝術家聯繫的顏曉萍認為,這屆作品有幾項共通點:一是動物增多,尤其顯見於雕塑上,並且,在心靈思想的表現上也更為深刻,許多看似單純的風景靜物,多有其隱含的層次與意涵。

象牙海岸藝術家Kouassi Yao Georges的〈引人注目〉,以溫柔樸質的可可色,畫出人以不同面展現自己,成為獨特的矚目存在,隱含非洲民族多姿的面貌,傳達出民族意識。

俄羅斯藝術家Catherine Ilina插畫作品的〈很難不愛天才〉,將梵谷、芙烈達‧卡蘿、畢卡索、安迪沃荷、達利、杜象等等大師都畫了進來,你能發現這些天才身邊的什物,和他們之間的關係嗎?

走一圈預展,能看到印度濕婆、埃及諸神、唐卡佛像、阿彌陀佛宮殿、北奧賽梯聖母、希臘神話等等傳說,也能看到尼泊爾燦煌豐收的稻穗、緬甸抱著古老圖騰陶罐的皇族少女、魔幻寫實的義大利上流宮廷形象……這些夢想或未曾想過的地方,都能在台北新藝博看到,在世界不同地方,如各式珠寶般的璀璨藝術表現。

曾獲邀參加威尼斯雙年展的義大利畫家Fiorentina Giannotta,帶來了〈板栗園中的伊莉諾女士〉,以魔幻寫實風格的宮廷貴族畫像向觀者提問:「你愛浮華虛榮嗎?你的價值觀是什麼呢?」

印度藝術家Abhijit Banerjee的〈杜爾迦女神〉,以強烈的紅黃色調及向心式構圖,令人無法忽略這個最有力量的印度教女神。

更令人驚嘆的是,這些諧美且深刻的作品並不遙遠昂貴,如我們剛提到的巴西廣告才子40x50cm創作,售價是令人驚豔的一萬五。顏曉萍強調台北新藝博「買得起」的特質。由於「國際藝術家大獎賽」直接向全球各地畫家下帖邀賽,不經過畫廊等經紀商,讓畫作金額顯得平易近人,菜籃族、帶著小孩的父母都能輕易入手。

北奧塞梯共和國Alan Khatagti的〈聖女與獨角獸〉,畫出南、北奧塞梯的國族情仇,以及溫柔聖母帶來的宗教撫慰。

台灣藝術家王偉權的〈自強不息〉,原料是來自全台海岸、經無數旅程千錘百鍊的漂流木。王偉權以對木料的尊敬與了解,不經加工地將之組成作品。藝術家自豪表示,真的可以穩穩坐騎在這隻虎上頭。

顏曉萍回憶,先前在愛爾蘭都柏林參加藝博會的震撼經驗。不到六歲的小女孩來到他們的攤位,對著展出的抽象作品,小手拍拍心口說:「我知道這件作品要說什麼,我覺得這地方好舒服、好平靜。」

以色列藝術家Michal Elazar Zur的銅雕作品〈To the Spring 2〉,兩手的擺勢與裙襬角度形成的優雅曲線,以及綠地般的銅鏽處理,讓人感覺到微風徐徐、青草萌生的春天氣息。

印度Chandra Sekhar Morkonda帶來 〈濕婆神〉。濕婆是印度藝術家最喜愛的宗教主題,藝術家以金煌色調與祥雲神祇等元素,表現出永生祥瑞的氛圍。

緬甸畫家Win Zaw作品〈古早味女孩〉。少女周遭的顏色方塊,與中間荷葉及裙擺曲線,使得畫面端重中帶有活潑流動。而金箔貼成的傳統圖騰與女孩身上的淺紫古典服飾相應,形成一幅精緻而美麗的風景。

她興奮地說,小小年紀就能精確感受到作品想表達的情感,足見愛爾蘭美學教育的落實──平民化的藝術展覽,能讓大人帶著小孩、樓上相約樓下,一起親近藝術,進而提高鑑賞力。這個在倫敦、日內瓦都沒能見到過的風景,希望能在台灣出現。而這也是台北藝術博覽會的野心與努力:「做一個大家都欣賞得起、大家都買得起,但不賤價、不糟蹋藝術家的一個藝博會。」

台灣藝術家趙以筑耗時半年繪成的油畫作品〈台灣_名畫童話系列8─歡樂饗宴─愛麗絲夢遊仙境〉,將愛麗絲夢遊仙境的角色,帶入「最後的晚餐」的場景,繪成高難度平衡三聯畫。作品以「手機」為主題,將現代元素完美融入畫面中。

 

編輯/rippling

亞洲規模最大 「2019國際藝術家大獎賽」81國4,200餘件作品競逐桂冠

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在蓮池中沉睡的純色少女──Hans Op de Beeck喚出現實虛構的永恆夢境

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比利時藝術家Hans Op de Beeck以其大型單色雕塑聞名。他的作品多以聚酯、木材及有色石膏製成,描繪孩童在一個場域裡遊戲、沉思等樣貌。線條柔和、栩栩如生的等身寸人物塑像,在色彩缺乏的狀態下,讓人能更專注在其形式及情感的表現。

‘The Collector’s House.’ Sculptural Installation, 2016.

Op de Beeck的創作,反映了他對於人生的思考,以及對童年的感受。例如小男孩Brain凝視著手拿著的水晶球,似乎在思考些什麼。而水晶球內似乎有什麼樣的訊息,能指引他人生的旅程。而持箭開弓的Timo、吹著泡泡或手上停著一隻蝴蝶的女孩Tatiana,都讓人憶起童年的無憂生活。

‘Brian.’ Sculpture, 2018. Polyester, Glass, Coating

‘Timo.’ Sculpture, 2018. Polyester, Wood, Steel, Coating

特別的是,這些孩子無論是捧著水晶球、玩翻花繩、吹泡泡、射箭,都是微閉上眼的。這樣的姿態與石膏純質單色,以及平順如布的線條相應,為雕塑本身帶來了沉靜而永恆的感覺。

‘Tatiana (Soap Bubble).’ Sculpture, 2017. Polyester, Wood, Polyamide

‘Tatiana (Butterfly).’ Sculpture, 2017. Polyester, Wood, Polyamide

在他新的大型主題創作中,其中描繪了一個在蓮池裡沉睡的年輕女孩。這件名為「my bed a raft, the room the sea, and then i laughed some gloom in me」的作品中,蓮池、蘆葦、蝴蝶、沉睡的女孩,都是Op de Beeck喜愛的創作元素,這回它們被結合在一起,並且以竹筏為床,童真想像與恬靜自然相互融合,模糊了現實與虛構之間的界線。

‘My bed a raft, the room the sea, and then I laughed some gloom in me.’ Sculpture, 2019. Polyester, polyurethane, steel, polyamide, epoxy, wood, coating

藝術家表示,這個創作源自童年的啟發:「作為一個孩子,我經常想像我的床是水上的木筏,而周圍的黑暗臥室就是大海,」他告訴MY MODERN MET,「要睡覺的時候,我回到我的軟筏上,帶著漫畫、糖果,以及一把可以照明閱讀的火炬。」

‘My bed a raft, the room the sea, and then I laughed some gloom in me.’ Sculpture, 2019. Polyester, polyurethane, steel, polyamide, epoxy, wood, coating

而這個看似安全甜美的畫面,Op de Beeck也在其中探索了夢境的黑暗面。他在帶有押韻的標題,將「憂鬱」(gloom)的概念和笑聲放在一起,因為睡與夢不是完全正向的概念,「夢可以是輕鬆有趣的,但它也能直通噩夢的黑暗世界。」

‘My bed a raft, the room the sea, and then I laughed some gloom in me.’ Sculpture, 2019. Polyester, polyurethane, steel, polyamide, epoxy, wood, coating

縱使各年齡層的人都能呈現夢的雙重特質,然而對Op de Beeck來說,孩童能讓人更深入地感受到這件事的存在。「沒有什麼比睡著的孩子更富有情感、更脆弱,」他這麼解釋,「我希望將這種敏感脆弱與夢的神祕世界融合在一起。」看著他的作品,你是否能夠體會他想傳達的感覺?

‘Sleeping Girl.’ Sculpture, 2017. Mixed Media

‘The Garden Room.’ Sculptural Installation, 2017. (Photo: Norbert Miguletz)

 

圖片、資料來源/MY MODERN METHans Op De Beeck

印刷結合噴漆 展現男孩內心自由世界

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神祕學觀藝術 燃燒吧燃燒吧火鳥般的梵谷

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梵谷右耳高更

《自畫像》(Self-portrait as an artist),1887-88年,收藏於梵谷博物館

梵谷,有誰不知道梵谷,但有誰又真正知道梵谷。關於他的各種討論和評析何其多,從藝術家到史學家、精神科醫師到小說家,一個又一個繞著他打轉,只想更接近一點他的種種瘋狂之謎。其中,「割耳事件」算是最著名的一樁,提到梵谷,大家腦中自然會浮現那個包著繃帶的自畫像。

梵谷右耳高更

《自畫像:包紮過的耳朵和菸斗》,1889,私人收藏

他的耳朵是怎麼割下來的?一百多年來眾說紛紜,每個環節都有問號,被割下的是只有耳垂?整隻耳朵?是誰下的手?為什麼動手?被割下來之後的耳朵又去哪了?梵谷本人的說法是不記得確切發生了什麼事,而當時的室友高更(既是室友也是相愛相殺的高更。關於他們兩人之間的故事實在太精采,在此就先不多做著墨。)講起這件事時也前後版本不一,終究是信不得,而近年數度有「解開世紀之謎」的研究文本出爐,但總還是有兜不起來的細節,因此嚴格說來至今仍是一起羅生門。

《畫向日葵的畫家》,高更,1888,梵谷博物館

不管怎麼樣,頭上包著繃帶的形象,似乎非常適合代表他。那個瘋瘋癲癲、總是情感極端、情緒起伏多變、無法適應社會、憂鬱又狂暴、往往自傷而傷人的他,畫著星空,畫著麥田,筆觸既像燃燒的火焰又像洶湧的波濤,好像把熱情奮力地全傾注在畫布上了,但現實中的愛情、友情與親情卻使他渾身是傷。因此在觀察他的星盤時,凱龍星自然引起我的注意。

《羅納河上的星夜》(Starry Night Over the Rhone),1888年,收藏於奧塞美術館

《麥田群鴉》(Wheatfield with Crows),1890年,收藏於梵谷博物館

凱龍星在占星上的意義與「傷痛與療癒」、「殘缺與補強」、「苦難與釋放」等等議題有關。梵谷的凱龍星位在摩羯座,而且是牡羊座的太陽唯一有相位的行星!這時的凱龍議題,若沒有機緣轉化移動,比如從傷痛移動到療癒,便可能卡在「不論如何努力都將徒勞無功」、「就算拼命把事情做好但終究無法被世人認可」一類的苦澀裡。

梵谷屬於死後出名的藝術家,在世時窮困潦倒,幾乎靠著弟弟的接濟才勉強生活下去,在親友鄰里的眼中是個「連被混混欺負都不知道反擊」的失敗者,不管是身體或精神的傷病都使他必須依賴醫院和療養院,這些都很切合凱龍(落在第六宮)的主題。

第六宮與健康和工作有關(梵谷第六宮裡另有月亮和木星,與落在第十宮的火星和金星有相位。這一組行星對梵谷的影響甚鉅,第六宮的議題強烈突顯),這些組合暗示他可能「越不好受,越勤奮」。梵谷是有名的產量超大,藝術生涯只有短短十年,從二十七歲開始創作,到三十七歲去世,產出作品逾兩千幅,等於這十年來平均不到兩天就完成一幅,尤其在生命的最後兩年,身心狀態尤其惡劣,當時更近乎一天完成一張油畫。著名的《星光》( The Starry Night ) 便是那時的作品之一。

梵谷於1889年6月在聖雷米精神病院繪製的《Starry Night》

梵谷博物館的繪畫策展人寧克·巴克 (Nienke Bakker) 曾說,很多人以為是瘋狂驅使梵谷創作,但在他看來,他並不是不得不把幻覺畫下來,而是即使身心備受折磨,依然奮力不懈,抓緊能夠作畫的隙縫,勤勉地在畫布前工作,將自己奉獻給藝術。有人稱梵谷是燃燒自己的靈魂來作畫,這比喻既貼切又沈重。

《向日葵》(Vase with Twelve Sunflowers),1888年,收藏於德國慕尼黑新繪畫陳列館

《夜晚露天咖啡座》(Cafe Terrace at Night),1888年,收藏於科倫-米勒博物館

《夜間咖啡館》(The Night Cafe in the Place Lamartine in Arles),1888年,收藏於耶魯大學美術館

《玫瑰》(Roses),1889年,收藏於日本國立西洋美術館

《鳶尾花》(Irises),1889年,收藏於美國加州蓋蒂中心

《奧維爾教堂》,1889,奧賽美術館

文森梵谷和弟弟西奧梵谷之墓

撰文/七本音

 

走入梵谷的畫作身臨其境的感官美學

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當中東異國刺繡遇上現代電子樂──Julia Ibbini的超驚豔雷射紙雕

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現居阿聯酋的藝術家Julia Ibbini,以雷射切割紙張設計作品。她從伊斯蘭幾何、刺繡、琺瑯,甚至是你怎樣也沒想過的電子樂中獲取創作靈感與元素。

這些有著繁複圖案及豐富多彩層次的作品,看起來不像是一個地方的產物,源自於藝術家約旦和英國雙重國民背景的多元文化土壤,以及長期生活在中東地區的影響。

Ibbini的作品呈現了「組合」與「對比」的藝術。她靈活運用演算法和當代美學的數位設計,以及傳統裝置藝術和工藝表現,以作品表達出極端複雜的身分和歸屬主題。

作品中的每一條直線、曲線、對稱和節奏,都讓藝術家深深著迷。每個作品都是以一條線或一個圈開始,並且將之內置到數位中,以便使用軟體工具組合製作成更大的創作。在繪成之後,就能使用訂製的雷射機將紙張和聚脂薄膜切割成數層。

她將這些數周才能切割完成的零件,一一手工繪下粉紅、藍、黃、橙等鮮麗色彩。最後,將數百件精細零件手工黏合,最終完成令人驚豔的精緻作品。

 

圖片、資料來源/COLOSSALJulia Ibbini

咖啡產區也有瀕危動物 精緻紙雕發聲求關注

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我闖進梵谷房間拍張照──電腦繪圖重現6幅名畫場景搭配美學

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看到梵谷的〈臥室〉、美國普普藝術家羅伊‧利希滕斯坦多彩明朗的〈interior with restful paintings〉等大師畫作,是否會想像真實版的畫家臥室應該長什麼模樣?英國創意工作室NeoMam不僅有這個想法,更要用CG技術重現畫作場景。

NeoMam表示,過去室內設計題材的繪畫,是揉和了偉大藝術家的心靈想像,以及真實過去的迷人圖像。這讓他們好奇:「這些來自世界名作的家居環境,在真實世界是什麼樣子?」

於是,NeoMam帶領研究員、CG藝術家兼室內設計師、藝術總監等專家,組成陣容堅強的團隊,為HomeAdvisor打造系列作品──融合過去200年畫作資料與現代CG技術,將歷史悠久的6幅名畫,帶到現代時空,重現舊日的色彩搭配及家具擺設美學。

梵谷房間的的CG圖像強調了窗外的自然光、懸掛鏡和房門的對比色調,營造出寬敞感。

美國國寶級畫家Grant Wood的房屋角落,維持了靜謐感,同時呈現了一種令人驚豔的時尚美感。

二十世紀表現主義抽象畫之父康丁斯基充滿活力的抽象餐廳,CG版轉換成柔和的色調,但仍舊保留了紋理及型態。

俄羅斯畫家Konstantin Korovin的印象派廚房,淺色的木板牆面、家具、餐具及桌布上的圖案裝飾,都為這幅畫看起來更為細膩,也添增了輕盈氣息。

利希滕斯坦的簡單色條與圓點房,這個才華橫溢的團隊使用了驚人相似的家飾──編織地毯、燈座的幾何形式,創建了這幅畫的立體感。原畫牆上的繪畫,則改成一對經典的利希滕斯坦創作,深具巧思。

水彩畫家Eduard Petrovich Hau的華麗客廳裡,彩色玻璃、哥德式吊燈和屏風等等細節已如真實,仔細和CG版比較,都看不出哪張才是畫作!

 

圖片、資料來源/HomeAdvisor

這幅畫太亂了!瑞士畫家的強迫症整理法

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三月。自然|健身x環保雙贏的活水飛輪不用力踩嗎?

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公園是城市的心臟,為城市居民調節溫度,並提供有氧生活!但在現代人工作繁忙與生活瑣事雙重壓力下,又同時希望公園能有健身的功能。

作為台北生活空間的重要元素之一,大安森林公園結合城市人文、自然生態與科技藝術的共融方式,翻轉傳統森林公園型態,開創生活與生態的複合價值,展現台北生活的新風格。為達成此長遠目標,「大灣草圳計畫」重新發掘灌溉良田阡陌水圳的人文歷史,輔以水岸一系列的科技藝術互動設計,轉化昔日的農業史跡為今日的永續生態,重塑大安森林公園的人文生態景觀。

噪咖藝術團隊受邀設計「活水飛輪」緊鄰水畔的機械互動設施,將踩踏動能轉化為汲水能量帶動地底水撲滿的水循環,伴隨流水涓滴與鳥笛聲營造自然生態的趣味感。當活水飛輪被認真使用時,民眾可以獲得健身好處,而公園中水的含氧量增加,生態也更好,成為一個正向循環。

除此之外,使用民眾手機掃描飛輪QRcode,除了記錄個人活水量,還享限定版的進階玩法,互動更多元!

 

圖文資料來源/噪咖藝術提供,財團法人大安森林公園之友基金會版權所有

 

藝術它其實沒有什麼大道理

 

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藝術家的鬼畫符憑什麼上天堂 你的塗鴉就住套房!?(上)

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維納斯的神話

鄉民總愛言:「政治歸政治,藝術歸藝術」,政治被視為污穢泥巴坑,眾多的藝術愛好者都覺得,藝術是他們在毒辣世間的避難所,是心靈的淨土,是一種心靈的活動,不該跟權利拉拉扯扯大動干戈,象徵著美的維納斯就該維持著她從貝殼中誕生出的純潔身軀,不容褻瀆。

維納斯的誕生

但是維納斯是如何誕生的?希臘神話中,大地女神蓋婭與天空之神烏拉諾斯夫妻彼此爭鬥,於是大地女神命他們兩人的兒子用鐮刀割下了烏拉諾斯的陽具,拋入海中,維納斯就誕生於陽具與海交融的泡沫之中,以此作比喻的話,總是被視作美感集合體的藝術品,或許也夾帶著爭鬥、金錢、慾望等等血肉模糊的故事。

烏拉諾斯的閹割

藝術家的窮困神話

被視為商業藝術化身的當代藝術家村上隆,出版了許多描述他自身打轉在藝術與商業之間想法的書。在《藝術戰鬥論》中,村上隆說,日本藝術界對於投身當代藝術的他非常不友善,對他挪用動漫產業的符號當作是藝術品的行為感到不齒。村上隆則說明,因為日本對於藝術的概念停滯在「窮困神話」當中,認為梵谷式的藝術創作才是絕對的真理,窮困的磨難才能誕下流傳恆久的藝術,因此,日本國內對於村上隆用看起來輕浮色情的超大卡漫公仔作品—《我的寂寞牛仔》,在紐約蘇富比拍賣拍下一千五百萬美金的行為事蹟,完全不能理解。事實上,在大眾藝術教育中留下「偉大大師」形象,我們熟悉的畢卡索,其實在生前就已經在他的藝術事業上取得了巨大成功,畢卡索在村上隆之前,就早早就有了策略性行銷與藝術品牌的概念。

《我的寂寞牛仔》

村上隆、畢卡索的畫作對不熟悉藝術品的普羅大眾來說,還比較容易入口,因為他們的創作仍然存在清楚的符號標靶,提供尚未建立自己藝術地圖的觀眾的思緒拉弓瞄準,村上隆的標靶畫著幼稚可愛的微笑小花,畢卡索的則是被切割成塊面的獵奇女子,那麼,同樣賣破天價,用大片大片的色塊,或是用顏料潑灑整塊畫布,穿著抽象形式外衣的藝術家們就相當容易陷入被黑的境地了。

「小孩子也畫得出來的鬼畫符,竟能賣破上億美元!」

天價的鬼畫符

小孩子的「認真」塗鴉

 

網路上時不時會浮出各種抽象畫家的作品集錦,以隨意的塗鴉潑灑竟然洛陽紙貴的思路為主題,來牽動觀眾對於當代藝術的荒謬感,嗤之以鼻的鄉民與熟讀藝術的美術系學生們便開始在網路筆戰交火,彼此的誤解越滾越大。

在這些集錦中,點名率最高的就是美國抽象表現主義畫家羅斯科(Mark Rothko)、波洛克(Jackson Pollock)、湯伯利(Cy Twombly)等人的畫作,事實上這些被惹毛的觀眾,多半對當代藝術只存有模糊的印象,比喻地流行一點,他們最大宗的憤怒也許來就來自他們認為這些畫作毫無「CP值」。隨便撇撇的畫作,竟然比精心耗費好幾個月,一筆一畫腳踏實地的精緻畫作,在金錢上取的更大巨大的成功?這叫其他畫家情何以堪?「當代藝術根本就是有錢人的遊戲嘛」,出現這樣直觀的感想,其實還蠻合理的(如果沒有還比較奇怪呢),畫中自有黃金屋,那麼這些鬼畫符隱藏的黃金屋地圖到底要怎麼看?

Light Red Over Black 1957 Mark Rothko 1903-1970 Purchased 1959 http://www.tate.org.uk/art/work/T00275

波洛克的作品

Quattro Stagioni: Autunno 1993-5 Cy Twombly 1928-2011 Purchased with assistance from the American Fund for the Tate Gallery and Tate Members 2002 http://www.tate.org.uk/art/work/T07889

撰文/許兵慰
編輯/艾莉歐

 

https://kaiak.tw/author/carrie/

 

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超級名模CHICken,大展巨星丰采

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Ladies and Gentlemen, let’s welcome名模

「CHICken」!

專業攝影師Matteo Tranchellini本就喜愛雞的型態,當農民Goerge邀請他參加義大利米蘭鳥舍展,他立刻和朋友Moreno Monti組隊開啟這趟非凡的攝影之旅。那一天,他們愛上了這些天生名模無法忽視的美麗,拍出了令人驚嘆的CHICken系列。

你不會相信這些看似擁有專業攝影棚、專人指導雞擺出巨星姿勢的壯觀作品,都只是這些迷人的小動物在鏡頭前自然移動的成果。在只有簡單燈組的展覽會裡,Moreno和Matteo卻能從不同的角度,捕捉到這些巨星的丰采。

這些羽毛豔美、姿態自信的雞,像早已準備好要走伸展台的名模,在鎂光燈下完美現身。

圖文來源/deMilkedCHICken

編輯/rippling

雙獅的愛 他們的感情瞬間贏得最高人氣

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神祕學觀藝術 越過道德的邊境 巴爾蒂斯(Balthus)

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大約一、兩年前,紐約大都會藝術博物館收到一份上萬人的連署,要求撤下一個畫家的作品。而這個畫家的作品不只一次引起爭議,尤其在當今社會,女性身體意識乃是重要道德命題,已經難以藝術歸藝術了。他是曾被畢卡索稱為「二十世紀最偉大的畫家」的巴爾蒂斯(Balthus),最被推崇也最受爭議的,便是他筆下的那些女孩。

Thérèse Dreaming, Balthus 1938, Jacques and Natasha Gelman Collection, 1998

巴爾蒂斯出身藝術世家,從小就展露創作慾望和天份,十一歲畫了個以貓咪為主角的故事繪本,兩年後就有出版社收下出版了《Mitsou: Forty images》(1984) 。講到貓,巴爾蒂斯也是個十足的「貓控」,不只常常以貓入畫,還將自畫像命名為《貓王》(The King of the Cats, 1935),他筆下的少女也常做出與貓相仿的姿態。

This file has annotations. Move the mouse pointer over the image to see them. BalthusFace.jpg ‎(576 × 554 pixels, file size: 28 KB, MIME type: image/jpeg)

《The King of the Cats, 1935》©Balthus, Fair Use

貓很難懂,巴爾蒂斯也很難懂,他也不要別人來懂。他不進入學院習畫,而是跑去羅浮宮,天天泡在裡頭臨摹經典大作;他善於社交,但選擇離群索居;他身處前衛藝術革命的浪潮之中,卻獨自恪守古典具象主義;他知道擠進市場需要話題,於是祭出像《吉他課》(Guitar Lesson, 1934)這樣的作品,果然引起討論,但成為市場寵兒、畫作價格飆升時,又說賣太貴了;他的畫很貴,但知名度卻不高,因為他始終拒絕別人來談論他或他的畫。有人叫他大師,他也排斥,說大師是拿來稱呼學派領袖用的,但他不是;當有人批評他是戀童癖、專畫色情畫時,他回應「這一切與性愛無關」、「我始終用孩童的眼光觀察」等等,然而畫作中不論是用色還是姿態都有著難以形容的沈鬱和僵硬。

《Study to “Guitar lesson” 1934》©Balthus, Fair Use

 

我覺得這樣的他,很適合借來聊聊雙魚座的「很難懂」。雙魚座作為變動的水象星座,是十二星座中最為開放且沒有界線的。是非道德若有著非黑即白的判斷標準,雙魚座的判斷就是不黑也不白——至於是不是灰色?灰色又是什麼?為什麼灰色是這樣定義?用別的方式定義不行嗎?——像這樣無限延伸的問號,類似雙魚座的模式,當你說「這畫裡頭充滿性暗示」,他或許只是沒有跟你說上一段蘇東坡與佛印的故事:「你若把禪師看成牛糞,那你心中裝的是什麼呢?」至於答案是什麼可能也不重要,反正大家各自明白就好,誰沒有自己的小宇宙,雙魚座尤其知道這種漂浮的孤獨,於是常有「反正沒人能懂我,連我自己都不懂自己」的感受。從這點來看,我們真的懂巴爾蒂斯嗎?

文初提到的「撤畫」風波,最後館方表示:「博物館的工作是搜集、研究、保存和展示不同時代、不同文化的重要藝術作品」,尊重藝術的多元表達,並將觀看和討論的權利保留給大眾,相信如此有助當代文化的演變。巴爾蒂斯身為反常之人,以自身視角描繪心中的天使,怪異的樣貌卻挑起了常人的情慾焦慮,進一步牽動了道德議題。然而也有人認為,巴爾蒂斯的成就之一,是勾出了每個人獨特的情慾樣貌,複雜難解有如無法言說的秘密夢境,沒有誰能真正懂誰,而藝術提醒了我們,反常,不一定等於有罪。

《Children, 1937》©Balthus, Fair Use

《The Mediterranean Cat,1949》©Balthus, Fair Use

《The street,1933》©Balthus, Fair Use

《The cardgame,1950》©Balthus, Fair Use

撰文/七本音

神秘學觀藝術 畢卡索頭頂上的那群星

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後廢墟主義:蹤跡與塗抹──楊小濱個展

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「只要有人在,就有壞。人在世界上創建的同時也亂弄了世界。」──楊小濱

台北當代藝術館邀請知名詩人,也是蜚聲兩岸的文學與哲學學者楊小濱,推出以攝影結合詩文為創作媒材的跨界展覽,共展出24件作品,營造藝術與文學相互對話的空間,將自3月30日至5月26日於戶外廣場貨櫃空間MOCA Cube展出。

〈嗞主義〉

展覽主題「後廢墟」是楊小濱試圖對於世界各城市街道上,可能是非法文宣的張貼,被重新塗抹、刮除,形成破敗、斑駁景象的命名,這也是吸引他以鏡頭捕捉的焦點,同時冠上弘大的「主義」兩字,戲謔式嘲諷政治及文化界上對於「主義」的濫用。

〈啦主義〉

〈後傷口主義〉

楊小濱認為這些街景牆面被塗改的過程,與解構主義大師德希達所詮釋「蹤跡」及「塗抹」的概念不謀而合,塗抹為對歷史的刪改,但被刪改的歷史卻不經意地露出更多蹤跡,蹤跡則是掩蓋不住的歷史。透過他的攝影隨機擷取日常中被遮掩的風景,凝結充滿詩意的色彩及線條的抽象構圖,搭配各式感嘆的狀聲詞彙及詩句相呼應,重新賦予作品生命張力。

〈囉主義〉

〈後Pollock主義〉

文字圖片提供/台北當代藝術館

台北當代《烏鬼》展,揭出魑魅魍魎下的原始恐懼

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撫平傷痛揮灑藝術的力量 「呼吸鞦韆-劉霞、蔡海如聯展」

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城市美學新態度

台北當代藝術館自2019年3月30起至5月26止展出《呼吸鞦韆-劉霞、蔡海如雙個展》,展出兩位來自不同時空背景,卻同樣遭受政治迫害的女性藝術家,展出內容包括劉霞的攝影作品26件以及蔡海如的裝置作品2件。

展覽的命名《呼吸鞦韆》,引用自羅馬尼亞2009年諾貝爾文學獎得主荷塔.慕勒得獎作品的書名,書中描寫二戰後被囚禁於蘇聯勞改營中,受到壓迫的勞役生活下,生命只剩下呼吸,才能夠使人體服從於一種節奏的擺動,從而保持存在感,這就是所謂「呼吸鞦韆」。

劉霞作品

身為政治受難者家屬,兩位藝術家如同另一種囚徒般心繫著獄中之人,現實生活中被監視、排擠,在遭受極度荒謬與痛苦的同時,藝術家的靈魂卻開啟另一個創作的世界,讓他們獲得自由、尊嚴及詩意。

在開幕記者會上,舞者梅心怡以白色面罩蒙住雙眼,隨著林小楓悠揚的笛聲,以困頓的步伐及肢體,時而焦慮、時而緩慢地匍匐在展覽空間中,她的律動及呼吸起伏彷彿與展出作品共同呼應,讓觀眾更深刻感受到展覽中傳達的傷痕及情感。

劉霞—囚錮的身軀淬煉創作的泉源

劉霞,北京人,是詩人、藝術家,也是諾貝爾和平獎得主劉曉波的妻子,因政治犯妻子而連帶被非法軟禁近十年。在劉曉波被判六四兩年牢獄、三年勞改、十一年顛覆國家罪期間,劉霞處於被當局監視與軟禁,形同為另一個更大的牢獄。

劉霞作品

此次從法國空運來台展出的26件黑白攝影作品,是她在丈夫劉曉波三年勞改期間的創作,艾未未曾為她在北京舉辦過展覽。在劉曉波獲頒諾貝爾獎後,她被禁止在中國公開展覽,作品僅在私人場合或網路上呈現,之後輾轉由法國政治學者蓋.索門(Guy Sorman)收藏,並於2011年10月在巴黎布洛涅-比揚古(Boulogne-Billancourt)首次國際公開展出。

劉霞作品

這系列作品分為兩個主題,一為有著成人臉孔的嬰兒娃娃們,表情看似暴怒、恐懼、迷惑或者吶喊般,這些娃娃在真實的場景中,不知不覺成為一個個活生生的精靈,創造出恍惚的空間及時間感,似乎反應出劉霞自身的遭遇,靜默地注視這一切,凝視、沉默、企圖超越。另一個主題則用各種布料,蜷曲蔓延成各式造型後拍攝,織料上的紋理質感與糾結的團塊,表現出無言的苦悶。

劉霞作品

除了攝影作品外,本次展覽當代館特別在展間走廊的窗戶上,規劃以半透明透光的宣紙懸掛著劉霞用詩表白這一系列娃娃作品的心靈狀態,與劉曉波間夫妻相互傾訴的詩篇,字裡行間的文字,最令人動容,並感受到兩人被壓迫的悲慘遭遇,以及藝術的高度。

蔡海如—政治受難者的《生命之花》再綻放

台灣相當活躍的藝術家蔡海如,是台灣白色恐怖受難者的女兒,50年代父親曾因參加讀書會以及加入地下黨活動成為政治犯,入獄長達14年;在她9歲那年,因另一波白色恐怖高峰期,父親再度被牽連入獄10年。

蔡海如長期以身體空間和社會場域,進行裝置藝術創作。從小以「父親出國」作為她學生時代(甚至直到解嚴後很長一段時間)父親不在的藉口謊言,直到自己成為一個母親,以及面對父親年邁老去,2003年起才小心翼翼開始不斷用各種藝術手法表達她身為一個白色恐怖受難者家屬,在時光歲月和青春流失中,不斷被壓抑禁錮的難言與失語的心境。

蔡海如作品《飄》

蔡海如此次展出2件裝置作品,在展場走廊底,懸掛的作品《飄》,是一張俯視漂浮著粉色裸女腦門的小畫和一首詩,詩中的文字表達她心中想要獲得自由、尊嚴的奮鬥過程;另一件名為《生命之花》的作品為40多盆綠意盎然的黃金葛植栽組成,在展覽空間地面蔓延的葉面與藤蔓間,交錯放置一則則編寫來自《獄外之囚:白色恐怖受難者女性家屬訪問紀錄》書中,經歷過白色恐怖妻女們的心聲,雖然黃金葛不會開花,卻被稱為生命之花,是因為它象徵著堅韌善良與守望幸福的意含,企圖與現場觀眾及其他作品進行多重對話,與閱讀的空間裝置。

蔡海如作品《生命之花》

徵集青年的角度談人權

這次展覽揭露的人權議題,透過劉霞、蔡海如以當代藝術手法的呈現外,為了鼓勵高中生表達對於人權的認知觀點,或關於遭受政治迫害的女性家屬傳遞的關懷,於展出期間特別舉辦【呼吸鞦韆】觀後心得徵文比賽,以青年的視角透過文字回應及分享,內心裡人權的樣貌。徵件日期自即日起至5/18,歡迎高中生踴躍投件,徵件網址:https://goo.gl/2ZYWWb

文字圖片提供/台北當代藝術館

後廢墟主義:蹤跡與塗抹──楊小濱個展

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藝術家的鬼畫符憑什麼上天堂 你的塗鴉就住套房!?(下)

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上週說道:「政治歸政治,藝術歸藝術」,其實大家心裡都知道,不可能。如同所有歷史都包含了權力爭奪與轉移的部分,當代藝術的歷史也一樣,那麼藝術史爭奪的是什麼呢?

就是-詮釋權。

世界藝術中心的轉移

在第二次世界大戰之後,眾多藝術家紛紛逃難到美國,歐洲的紛亂戰火導致了世界藝術中心轉移至美國。但並非藝術家移動到了美國,事情就結束,如同台灣的藝術家們總是會面臨的一個難題:當我們把台灣放到全世界的眼光下來看,台灣的獨特性是什麼?當時的美國藝術界也面臨著這樣的問題,他們在試著認同美國自身的藝術地位,以及如何去超越歐洲。

在這樣的歷史下,美國的抽象表現主義衝出了戰線。在此之前,歐洲的許多藝術家就致力於突破與瓦解圖像的「幻覺」,開始重回專注自身的抽象情感。

波提且利,《春》,1482

馬諦斯,《舞蹈》,1910

幻覺的突破

幻覺指的是,用顏料來製造立體感、空間感與質感,例如:把小天使的翅膀畫的如同真實的羽毛;將人的肌膚描繪的吹彈可破。在過去,藝術家表達「舞蹈」的概念,可能會用完美的肌肉線條與肢體動作來呈現,而野獸派的馬蒂斯為了專注於自己對於舞蹈的情感感受,選用了明快的色調來暗示舞蹈的喜悅感受。

到了美國抽象表現主義,藝術家們從具體圖像的那一端,更極端地靠近抽象意義的那一端,他們將顏料的各種滴流、塗抹、潑灑、刮擦等等行為視為藝術家自身的精神反應,每一個動作的當下都隱含有情緒。

 

超巨大的畫布

而抽象表現主義的畫家們還有一個特點,畫作尺幅巨大無比,例如波洛克的《1948年作品第5號》,尺寸是243.8cm×121.9cm,所以在欣賞波洛克的畫作時,我們會發現,要將那麼巨大的畫布灑滿顏料,藝術家必須將畫布鋪平在地上,然後遊走在畫布之上,身體必須大幅擺動,像是一人在畫布上獨舞一般,才能將顏料佈滿。

Jackson Pollock的作畫現場。

 

 

畫作的尺幅規格一但放大,困難度就會增加好幾倍,如果有實際動手操作過,便會知道,要將顏料均勻地塗抹到一張巨型畫布是一件困難的事情。藝術兩字由精神上的「藝」與技術上的「術」組成,創作需要概念,但同時技術缺一不可,或許大家早就聽膩了關於羅斯科巨大色塊精神性與宗教性的相關評論,但是當我們思考到,他為了達到這種被色塊包圍的感受時,在畫布上塗抹的奮力一搏狀態,或許會有一些新的理解。

《1948年作品第5號》

羅斯科教堂中的羅斯科作品

 

 

當時的藝術評論家葛林柏格(Clement Greenberg)稱呼這種狀態為:

「藝術作品關注的目標由藝術主題轉移至了藝術技法。」

 

自由的政治象徵

葛林柏格擁護了抽象表現主義藝術家們技法上具有的含義,並且認為,這些看似鬼畫符的技法其實都包含了藝術家的精神性,葛林伯格是一位具有愛國精神的評論者,這讓他在美國紐約想要穩固藝術詮釋中心的時代氣氛下得到重視。另外,抽象表現主義畫家們缺乏具象符號的抽象形式,也隱含了美國向世界宣傳自由主義的精神,代表了他們包容任何的族群,沒有人會被拒於門外,因此抽象表現畫派變得更加舉足輕重。

 

 

藏家們的戰鬥

囉囉唆唆的歷史課告一段落,總之我想要向讀者們說明,藝術不單單是關於精神的抒發,它也包含了許多很實際層面的歷史,同時歷史也是我們進入黃金屋的指南。看這些畫作,我們必須要學習如何看到第二層,甚至但三層含義,像是個解謎思想的遊戲,當然,這正是當代藝術的賣點之一:「意義」。

 

蛇行蛇道,做不了有錢人,也許我們可以用有錢人的思考模式想想,當我們的錢已經能買遍各種奢侈品時,我們下一個購買的會是什麼?如果是我,那會是「品味」與「思想」。

知名藝術蒐藏家,Robert Suss

知名藝術蒐藏家,Susi Kenna

知名藝術蒐藏家,Adrian Cheng

有錢人購買藝術品,買的就是藝術品隱藏的思想與意義,有點像是「嘿,我懂得這些大師們在搞什麼鬼哦」,不可否認,這之中也有「你看不懂我卻看得懂」的優越感,不過更重要的是,當你的眼光夠上道,你能購買的會是整個當代藝術歷史中的一個節點,一個見證。

我們可以把當代藝術想成是一本不斷在改寫的歷史書,每個藝術家都嘗試在這本書上劃下一筆,同時收藏家們也在互相較勁彼此的品味與鑑別力,藝術家與藏家們,雙方共同正構築著一部思想的戰鬥史。

撰文/許兵慰

藝術家的鬼畫符憑什麼上天堂 你的塗鴉就住套房!?(上)

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台灣藝術上傳不完整,入圍拉古納國際藝術獎

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虛擬藝術作品〈Upload not Complete〉互動體驗裝置於2018年末,由台灣藝術家胡縉祥、蔡秉樺、張兆慶共同創作,作品主要在探索除了視覺之外,科技藝術包含觸覺體驗的可能性。

理念文本取自於團隊2017年新媒體跨域展演〈CyberCube〉,其中探討人的意識上傳至數位空間之過程,想像此階段人的意識已融合於數位空間,意即人可感知數位空間中的所有虛擬物件,而在本作品中,將創造一個混合虛擬的實體空間,當民眾進入此場域中,不但可以看到真實世界,也能透過VR顯示器、風力氣味裝置及觸覺穿戴設備來體驗與感知作品,藉由此種觸覺互動體驗形式,企圖重塑民眾對於科技藝術過往之認知。

作品將虛擬與真實融合的過程放大,那是人的意識上傳至數位空間的過程,是當視覺感知已經失去的狀態,人還能透過風、聲響、振動等觸感與音感,來認知身處的空間。體驗者用不同感官,感受媒體藝術,創造一個電腦能夠完整知道體驗者在空間中位置的數位空間,讓體驗者去聽、去移動、觸摸物件、感受振動,來認知空間。

作品特別加入新的互動體驗,觀眾在體驗(上傳)過程會被3D攝影機動態記錄下來,在體驗的最後,數位空間中被上傳的其他體驗者會出現在觀眾身邊。

 

〈Upload not Complete〉入圍位於義大利威尼斯舉辦的2019拉古納國際藝術獎,目前正在當地展覽,展出日期至2019年4月23日。


|拉古納國際藝術獎

一個不限創作主題的國際藝術比賽,旨在促進並提升當代藝術。比賽是由「義大利文化協會MoCA」與「藝術拉古納工作室」共同舉辦,曾獲義大利總統勳章,並獲得義大利外交部、文化部等多項單位贊助。今年已邁入第十三年,極具公信力及國際知名度,在國際藝壇上的合作單位持續增加中,提供藝術家更多的發展機會,為藝術家跨足國際提供良好管道與助力。

圖文來源:胡縉祥

 

走入梵谷的畫作身臨其境的感官美學

 

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色彩與光影共構世紀天堂!英國空氣建築「光影幻境」帶來的魔幻藝術嘉年華

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來自英國的空氣建築團隊(Architects of Air,以下簡稱AOA),打造了一座巨大柔軟,且無任何人工光源的彩色建築「光影幻境」,做為 2019 台灣國際藝術節(TIFA)舞台外的壓軸活動,於4月2日至4月21日,為今年「屬於每個人的藝術嘉年華」定調,在這個朗朗春日帶出光影與色彩交匯的美。

色光與幾何線條構成魔幻空間

這座長 42.5 公尺、寬 36.4 公尺,佔地約 850 平方公尺的建築群「光影幻境」。從2016年展出至今,曾巡迴西班牙、法國、荷蘭、加拿大等國,是AOA團隊裝置作品中極具代表性的一件作品。

充滿鮮麗色彩的「光影幻境」,內部並無加裝燈具,全憑純粹的自然光反射透光並染成三原色(紅、藍、綠)的PVC材質,在空間內形成大量搶眼的色彩。不同顏色投射出各自的個性,色塊交疊處產生更多顏色。

這個空間會因著不同的天氣或時間有著細緻的光影變化,為觀者帶來令人震撼的視覺感受────不用擔心天氣不好,縱使在陰雨天,也都能有非常魔幻奪目的呈現!每一次的臨場感受都是獨一無二的,這樣的體驗與劇場的體驗有著驚人的相似度,也是TIFA邀請團隊來台的主要原因。

百條曲線造就自然天堂

這個或圓弧或尖起的建築空間,創作靈感來自大自然、幾何圖形、伊斯蘭及哥德式建築,大片單色的強烈彩色玻璃感透光,成就出一個放逐想像、沉澱思考的魔幻空間,讓人想起動物子宮、原始洞穴,也宛如置身天堂。

這要說到「光影幻境」英文原名KATENA,字源來自建築學中的「弧形垂曲線」。建築體內充滿著弧形垂曲線(catenary curve)──「光影幻境」英文原名KATENA的由來。這種曲線工法被譽為「上帝的建築師」的安東尼.高第(Antoni Gaudí)使用在聖家堂,以帶來天堂般的感受。

循著高第的腳步向大自然取材,「光影幻境」由自然界的蜘蛛網幻化而來,一萬片PVC組成百條以上的曲線,全由團隊用特殊膠水手工完成。在沒有電腦輔助的過去,則是要先製作模型,再依比例放大,非常費工。

舒服地待在色彩的烏托邦裡

AOA團隊藝術總監、創辦人及設計者 Alan Parkinson分享,在巡迴過程中,每個國家因民情差異而展現出的不同面貌:在北美,有不少觀眾會以較理性、工程學的角度來欣賞;而在荷蘭,觀眾大多放鬆慵懶地躺在空間裡;而日本的參觀者,則呈現相當平靜、自在的狀態,在參觀的同時也彼此留意保有私人的空間範圍。

縱使人的對應千變萬化,每個地方都有個共通點:享受在這個空間內有點迷失方向、與外在世界隔離的感覺。不禁讓人好奇,台灣的觀眾在這裡頭會是什麼樣的模樣?

「我會希望人們不只是『占據』或『捕捉』空間,而是多花點時間『在』(Being)空間裡。」Alan Parkinson這麼說。無論是大人小孩,都能來到這個由色彩與曲線形成的無障礙烏托邦裡,找尋屬於自己觀展最舒服的方式。

圖/艾莉歐

文字資料來源/兩廳院

走入梵谷的畫作身臨其境的感官美學

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四月。新生|防撞泡棉,再現文藝復興經典時裝畫

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泡棉、氣泡紙等緩衝包材,由於無法回收,除了重複使用、丟垃圾桶,還可以拿來做些什麼?

荷蘭藝術家Suzanne Jongmans,身兼雕塑家及服裝設計師兩種身分,並具有攝影專業,設計並拍攝了一系列模仿文藝復興時期的肖像。細看這些美麗模特兒,他們身上貌似頂級高雅的經典時裝衣飾,細看會發現一些衝突感──這些竟是由你沒想過的氣泡紙、泡棉製成。

這些不可回收的塑膠製品,經過藝術家的慧眼及巧手,重生成獨具設計感的繁複高領服、公主泡泡袖乃至大氣頭飾,完美演繹了16世紀文藝復興畫作中的迷人丰采。你能看得出這些肖像照仿自哪些作品嗎?

資料圖片來源/fubiz

當新文藝復興遇上Fatima 古典畫人物也想傻白甜

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神祕學觀藝術 由繁入簡的極致純粹─皮特.蒙德里安 Piet Mondrian

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「垂直與水平的直線,傳達了兩股對立的力量,無處不在地支配著萬物,相應組成了『生命』。我發現在自然中,若有任一特定面向能達成平衡,必然仰賴其相等的對立面。」這一段話來自皮特.蒙德里安( Piet Mondrian, 1872-1944)。

蒙德里安最為著名的就是方格、黑線、三原色,在現今的建築、家具、印刷和裝飾藝術等等,依然可見他的影響力。

《紅黃藍黑的構成II》(1929),收藏於蘇黎世美術館。

第一次看到蒙德里安著名的「紅黃藍黑構成」作品時,在完全不了解他的情況下,說真的還真傻住了,不知從何看起。雖然從美感的直覺上,能夠意會到「這絕不是隨隨便便開個表格來合併儲存格填色」,而是有著神奇的平衡感與韻律感的精心佈局,但依然沒有具體聯想可以前去。

直到閱讀了他的資料,才明白他所追求的是一種接近宗教的哲學狀態,而且,他一生經歷了幾次繪畫形式的重大轉折。現在眾所皆知的幾何抽象風格,是生涯中期才出現,並且經年累月成熟起來的。而他早期作品,寫實功力之深厚令人驚訝也驚艷,同時也能在當中看見他漸漸展現「使用線條來表達精神狀態」的傾向(例如1905年的《Farm near Duivendrecht》)。

他繪畫形式的轉變過程,在1912年先後完成的兩幅《靜物與薑汁罐》(Still Life with Ginger Jar ) 就是一個很清楚的展示。

《靜物與薑汁罐I》(1912),收藏於所羅門·R·古根漢美術館。

《靜物與薑汁罐II》(1912),收藏於所羅門·R·古根漢美術館。

在他的個人生平與藝術的關聯中,後世許多人認為宗教與戰爭是兩大關鍵。我覺得從這一點來談占星上的行運非常有趣。

原本跟隨父親篤信清教徒的蒙德里安,在1909年時,加入一個通神論者協會,改變他看待生命萬物的視角。而當時,天上的海王星正在對他的整張星盤強力作用中,尤其是他專司藝術創造的第五宮。

海王星往往會去消融邊界,從物理學的角度來說,就像把一切都變成原子,你我都是天地蜉蝣,而人們也是在這種時候領會了「更高層次」,產生了我與眾生一體的體悟——而蒙德里安加入的通神論者協會,使他採取新柏拉圖主義,而該主義正是主張所有存在皆來自一源。

《百老匯爵士樂》(1942-43),收藏於紐約現代藝術博物館(MoMA)。

在此同時,1914年第一次世界大戰爆發,蒙德里安決定以藝術宣揚和平,集結志同道合者,致力於新造型主義,並簽署反戰的「風格派宣言」,開啟了接續近二十年的關鍵轉變時期。他希望能透過找尋萬物的規則來帶給世界秩序。

這段時間,正是天上的冥王星(戰爭)在他的第五宮(藝術創作)走動的時間,最後與他的木星(理念、社會秩序)相聚後道別。這段時間可以看見我們所熟知的蒙德里安已成形,《紅黃藍構成》(Composition with Red Yellow and Blue, 1928) 便是此時期的名作之一。

誰想得到,這些看似極簡無機的畫面,竟然是蒙德里安對世界大同的期盼,而那些直線與色塊,所敘述的則是他對自然萬物的寧靜崇拜。知道了他的精神之後,不免覺得,被歸為「冷抽象大師」的他,心裡竟是如此溫熱。

《紅黃藍構成》,收藏於塞爾維亞國家博物館。

撰文/七本音

圖片來源圖/wiki、artnews

神祕學觀藝術 越過道德的邊境 巴爾蒂斯(Balthus)

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藝事廳|香港巴塞爾卡關,台灣有機可乘?

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照時程來說,幾大國際畫廊現身的「台北當代」是2019亞洲藝術市場前哨戰,但細探究竟,不少作品早在2018HKArt Basel上曝光,令人失落;除了舊貨甩賣疑慮,還有主場憤怒——僅僅消費台灣藏家,未見更強勁國際支持力道,以及國內畫廊與相關單位的不積極作為。試水溫在所難免,但在作品、展商與買家結構息息相關的連動下,如何深化市場,甚至串連展演空間與官產學人士,尚付之闕如。這不是總監任天晉單一責任,更是台灣藝術圈集體課題。那麼,三月的香港藝術週,是否帶來不同層面的啟示,港島各地畫廊與非營利空間的多種策略是否可供台灣藝博會與整體環境應變參考呢?

嚴格說起來,今年的香港藝術週可以觀察到下列幾點:

一、西方藝術明星傾銷亞洲市場

跨國畫廊主異口同聲地否認中美貿易大戰與前次區域經濟放緩對銷售成績的影響;官方展後新聞稿亦表明,今年香港巴塞爾依舊銷售強勁。實際走訪卻不難發現,整體更傾向買方市場,投資目的大於收藏,中國當代藝術或因先前「葉永青」事件牽連,光環明顯暗沉。畫廊走回歐美老路,多是常見面孔。例外的是,Richard Nagy Ltd.初參展即推出席勒回顧展,以及搭上「延禧宮略」莫蘭迪色熱潮,也呼應藝術家曾梵志策畫的「塞尚、莫蘭迪和常玉」一展,高古軒與卓納展位都掛了莫蘭迪《靜物》畫作待價而沽。回到前述亞洲藝市前哨疑惑,可能顧及稅率,抑或值此大戰造成全球經濟前景震盪不明的干擾,部分大畫廊吸睛作品早於2018年西岸與今年一月的「台北當代」曝光,多少影響藏家心情與購藏意願。當然,以此論斷香港藝市地位下滑稍嫌過早,但不諱言,藏家總是希望能看到更多新鮮貨色以及真正的好作品。

 

二、拍場比價效應,導致藏家下手滯後

以亞洲超級富豪為對象的香港巴塞爾,此次VIP卡控管更加嚴格,貴賓預展日人潮較去年少約兩成,對目標藏家來說自是節省時間氣力,但初來乍到且不解水位的新興藏家而言就傷透腦筋。因此,首二日銷售速度與換牆頻率不如以往,加上與拍場的比價效應,明顯拉長藏家入手的考慮時間。

 

三、是大風吹還是收割?

整體說來,今年巴塞爾的亮點之作數量確實有限,令人驚豔者也明顯較期待要少。尤其蛋黃區畫廊大都採取保守策略,多展出平面作品;反觀蛋白區,作品形式相對新鮮有趣,也更能突顯自家性格。此外,藝術家有名牌光環,畫廊也有。中小型或區域畫廊昔日帶出的藝術家,幾經爭戰,吸引了國際畫廊目光,然後西瓜偎大邊,作品移到了大畫廊展位,順勢叼走藏家與品味經營。有趣的是,凡反射性的平滑面與可愛精緻的作品前,拍照打卡絡繹不絕,益發突顯數位自媒體時代的美學偏好。

 

四、年輕藏家隊伍開始出頭

可以發現,20至40歲的年輕藏家隊伍開始冒出頭來,而且品味極為多元——幾萬塊美金的作品,往往不假思索。不少畫廊嗅到這點,以價衝量之舉明顯見效,使得不少展出作品均質而普遍。另一方面,嗜好經典口味的金字塔頂端藏家不為所動。透過香港巴塞爾、Art Central,以及拍場令人意外破億港元的KAWS與其他亮點,更強化M型市場兩端發展。過去由學術商業相繼背書的藝術史標誌出高級、高雅、高價的美學,但年輕世代多元族群的崛起,讓他們開始試圖以不同的角度切入,來找出證明自身世代的「三高」品味。

 

五、藝術品味時尚化

過往,大概8到10年間,藝術市場就會換點口味,如今因科技變革與資訊爆炸而縮短週期變短,幾與每季都得翻新的時尚相同,自然也促使藝術家創作的質量產生變化。第七屆香港巴塞爾不得不變,即便逾半畫廊仍屬西方當代在亞洲的傳播據點,偏偏大家已經看膩了蛋黃區畫廊不見新意的展出名單。已有的因應之道除了將東南亞藝術融入經營格局、鎖定各大機構典藏走向與藝術獎項如威尼斯雙年展或Power 100來加持,還有大會官方扶植中小畫廊特殊策展項目與藝術家。至於能否短時間之內奏效,還有待後續觀察。只能說,顧及藝術市場的平衡,香港巴塞爾不可能抹滅某特定區域畫廊。但在最高藝博殿堂,區域性畫廊必須考量自身文化特性,減少或轉移戰場,待足夠經驗才能同場競技,不可僅把參賽當作形象宣傳。

 

六、抗中政治意味濃厚

無論香港巴塞爾「策展角落」的「1979星星美展40週年」,還是Art Central高小蘭為「行為藝術x4A」製作的《New Territories Old Territories》,三個白輪軸每面各寫「Hong Kong/is/isn’t/China」,邀眾齊思:到底香港屬不屬於中國?抑或,Opera畫廊展出Joe Black以2萬個持槍塑膠兵拼湊的毛澤東肖像、Art Projects畫廊有唐偉傑以「MADE IN HONG KONG」貼紙貼出《你睇我唔到》(粵語:你看不到我)、《MADE IN CHINA》等作。對比台灣與中國政局緊張,香港藝術圈無懼敏感議題,大談身份認同矛盾。

 

「巴塞爾的成功是順應香港的歷史身份。」見證香港藝術市場卅年變遷的漢雅軒負責人張頌仁是這樣總結這一超級市場的,相當符合香港免稅優勢與轉口港特質,也在一度失去藝術空間的脈絡下,發展出可能的藝術從業行為。那麼,台灣呢?諸多藝博會的後起之秀相繼瓜分台灣藝術市場與規模,固然主辦單位相互之間存在著實力差距,但如何建構自身消費價位和風格屬性,好繼續在亞洲藝術市場佔穩一席之地,甚至擁有更多話語權呢?可以確定的是,未來仍將有一番苦戰!

拉蒂法.艾霞克茜(Latifa Echakhch),《剝奪》(La dépossession),2014。

卓納畫廊今年以卡羅爾.波威(Carol Bove)為精選藝術家,帶來其雕塑。

貝浩登畫廊帶來了村上隆大型雕塑作品。

杜安.韓森(Duane Hanson),《跳蚤市場女士》(Flea Market Lady),1990。

托馬斯.薩拉切諾(Tomás Saraceno),《NLTT 5306 b/M+M》,2019。

豪瑟.沃斯畫廊帶來愛德華多.奇利達(Eduardo Chillida)《泥土G-101》(Lurra G-101)、菲利普.加斯頓(Philip Guston)《地上的毯子》(Rug on Floor)、路易絲.布爾喬亞(Louise Bourgeois)《無題》(Untitled)。

第五屆Art Central中環海濱藝術展。

高小蘭,《New Territories Old Territories》,2019。

阮家儀,《City Rhapsody – Project Roseate》,2019。

阿尼拉.庫阿亞姆.阿迦(Anila Quayyum Agha),《Shimmering Mirage》,2016。

/作者-陳芳玲/

曾任多本藝術刊物雜誌編輯。

繞了一圈,發現自己還有話想說,決定繼續熱愛文字工作。

 


藝事廳

不論事情大小、情節輕重,抑或展覽生態、市場趨勢,皆有可談可議之處。

是以成立「藝事廳」,歡迎各方人士前來共議同論。

/廳長-張禮豪/

繭居溫度低迷的淡水。

中、台、法、英、俄多聲道發音,但常有雜響、跳針情形。

迷戀旅行、耽溺文字、偏執音樂、沉淪影像、躁鬱在咖啡跟酒精中,

未知是否人生之必要,但持續這樣活著。

 

香港ArtBasel搶先看|掛毯說 這是畫,我定是在做夢

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後廢墟主義:蹤跡與塗抹──楊小濱個展

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「只要有人在,就有壞。人在世界上創建的同時也亂弄了世界。」──楊小濱

台北當代藝術館邀請知名詩人,也是蜚聲兩岸的文學與哲學學者楊小濱,推出以攝影結合詩文為創作媒材的跨界展覽,共展出24件作品,營造藝術與文學相互對話的空間,將自3月30日至5月26日於戶外廣場貨櫃空間MOCA Cube展出。

〈嗞主義〉

   展覽主題「後廢墟」是楊小濱試圖對於世界各城市街道上,可能是非法文宣的張貼,被重新塗抹、刮除,形成破敗、斑駁景象的命名,這也是吸引他以鏡頭捕捉的焦點,同時冠上弘大的「主義」兩字,戲謔式嘲諷政治及文化界上對於「主義」的濫用。

〈啦主義〉
〈後傷口主義〉

楊小濱認為這些街景牆面被塗改的過程,與解構主義大師德希達所詮釋「蹤跡」及「塗抹」的概念不謀而合,塗抹為對歷史的刪改,但被刪改的歷史卻不經意地露出更多蹤跡,蹤跡則是掩蓋不住的歷史。透過他的攝影隨機擷取日常中被遮掩的風景,凝結充滿詩意的色彩及線條的抽象構圖,搭配各式感嘆的狀聲詞彙及詩句相呼應,重新賦予作品生命張力。

〈囉主義〉
〈後Pollock主義〉

文字圖片提供/台北當代藝術館

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撫平傷痛揮灑藝術的力量 「呼吸鞦韆-劉霞、蔡海如聯展」

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台北當代藝術館自2019年3月30起至5月26止展出《呼吸鞦韆-劉霞、蔡海如雙個展》,展出兩位來自不同時空背景,卻同樣遭受政治迫害的女性藝術家,展出內容包括劉霞的攝影作品26件以及蔡海如的裝置作品2件。

展覽的命名《呼吸鞦韆》,引用自羅馬尼亞2009年諾貝爾文學獎得主荷塔.慕勒得獎作品的書名,書中描寫二戰後被囚禁於蘇聯勞改營中,受到壓迫的勞役生活下,生命只剩下呼吸,才能夠使人體服從於一種節奏的擺動,從而保持存在感,這就是所謂「呼吸鞦韆」。

劉霞作品

身為政治受難者家屬,兩位藝術家如同另一種囚徒般心繫著獄中之人,現實生活中被監視、排擠,在遭受極度荒謬與痛苦的同時,藝術家的靈魂卻開啟另一個創作的世界,讓他們獲得自由、尊嚴及詩意。

在開幕記者會上,舞者梅心怡以白色面罩蒙住雙眼,隨著林小楓悠揚的笛聲,以困頓的步伐及肢體,時而焦慮、時而緩慢地匍匐在展覽空間中,她的律動及呼吸起伏彷彿與展出作品共同呼應,讓觀眾更深刻感受到展覽中傳達的傷痕及情感。

劉霞—囚錮的身軀淬煉創作的泉源

劉霞,北京人,是詩人、藝術家,也是諾貝爾和平獎得主劉曉波的妻子,因政治犯妻子而連帶被非法軟禁近十年。在劉曉波被判六四兩年牢獄、三年勞改、十一年顛覆國家罪期間,劉霞處於被當局監視與軟禁,形同為另一個更大的牢獄。

劉霞作品

此次從法國空運來台展出的26件黑白攝影作品,是她在丈夫劉曉波三年勞改期間的創作,艾未未曾為她在北京舉辦過展覽。在劉曉波獲頒諾貝爾獎後,她被禁止在中國公開展覽,作品僅在私人場合或網路上呈現,之後輾轉由法國政治學者蓋.索門(Guy Sorman)收藏,並於2011年10月在巴黎布洛涅-比揚古(Boulogne-Billancourt)首次國際公開展出。

劉霞作品

這系列作品分為兩個主題,一為有著成人臉孔的嬰兒娃娃們,表情看似暴怒、恐懼、迷惑或者吶喊般,這些娃娃在真實的場景中,不知不覺成為一個個活生生的精靈,創造出恍惚的空間及時間感,似乎反應出劉霞自身的遭遇,靜默地注視這一切,凝視、沉默、企圖超越。另一個主題則用各種布料,蜷曲蔓延成各式造型後拍攝,織料上的紋理質感與糾結的團塊,表現出無言的苦悶。

劉霞作品

除了攝影作品外,本次展覽當代館特別在展間走廊的窗戶上,規劃以半透明透光的宣紙懸掛著劉霞用詩表白這一系列娃娃作品的心靈狀態,與劉曉波間夫妻相互傾訴的詩篇,字裡行間的文字,最令人動容,並感受到兩人被壓迫的悲慘遭遇,以及藝術的高度。

蔡海如—政治受難者的《生命之花》再綻放

台灣相當活躍的藝術家蔡海如,是台灣白色恐怖受難者的女兒,50年代父親曾因參加讀書會以及加入地下黨活動成為政治犯,入獄長達14年;在她9歲那年,因另一波白色恐怖高峰期,父親再度被牽連入獄10年。

蔡海如長期以身體空間和社會場域,進行裝置藝術創作。從小以「父親出國」作為她學生時代(甚至直到解嚴後很長一段時間)父親不在的藉口謊言,直到自己成為一個母親,以及面對父親年邁老去,2003年起才小心翼翼開始不斷用各種藝術手法表達她身為一個白色恐怖受難者家屬,在時光歲月和青春流失中,不斷被壓抑禁錮的難言與失語的心境。

蔡海如作品《飄》

蔡海如此次展出2件裝置作品,在展場走廊底,懸掛的作品《飄》,是一張俯視漂浮著粉色裸女腦門的小畫和一首詩,詩中的文字表達她心中想要獲得自由、尊嚴的奮鬥過程;另一件名為《生命之花》的作品為40多盆綠意盎然的黃金葛植栽組成,在展覽空間地面蔓延的葉面與藤蔓間,交錯放置一則則編寫來自《獄外之囚:白色恐怖受難者女性家屬訪問紀錄》書中,經歷過白色恐怖妻女們的心聲,雖然黃金葛不會開花,卻被稱為生命之花,是因為它象徵著堅韌善良與守望幸福的意含,企圖與現場觀眾及其他作品進行多重對話,與閱讀的空間裝置。

蔡海如作品《生命之花》

徵集青年的角度談人權

這次展覽揭露的人權議題,透過劉霞、蔡海如以當代藝術手法的呈現外,為了鼓勵高中生表達對於人權的認知觀點,或關於遭受政治迫害的女性家屬傳遞的關懷,於展出期間特別舉辦【呼吸鞦韆】觀後心得徵文比賽,以青年的視角透過文字回應及分享,內心裡人權的樣貌。徵件日期自即日起至5/18,歡迎高中生踴躍投件,徵件網址:https://goo.gl/2ZYWWb

文字圖片提供/台北當代藝術館

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藝術家的鬼畫符憑什麼上天堂 你的塗鴉就住套房!?(下)

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上週說道:「政治歸政治,藝術歸藝術」,其實大家心裡都知道,不可能。如同所有歷史都包含了權力爭奪與轉移的部分,當代藝術的歷史也一樣,那麼藝術史爭奪的是什麼呢?

就是-詮釋權。

世界藝術中心的轉移

在第二次世界大戰之後,眾多藝術家紛紛逃難到美國,歐洲的紛亂戰火導致了世界藝術中心轉移至美國。但並非藝術家移動到了美國,事情就結束,如同台灣的藝術家們總是會面臨的一個難題:當我們把台灣放到全世界的眼光下來看,台灣的獨特性是什麼?當時的美國藝術界也面臨著這樣的問題,他們在試著認同美國自身的藝術地位,以及如何去超越歐洲。

在這樣的歷史下,美國的抽象表現主義衝出了戰線。在此之前,歐洲的許多藝術家就致力於突破與瓦解圖像的「幻覺」,開始重回專注自身的抽象情感。

波提且利,《春》,1482
馬諦斯,《舞蹈》,1910

幻覺的突破

幻覺指的是,用顏料來製造立體感、空間感與質感,例如:把小天使的翅膀畫的如同真實的羽毛;將人的肌膚描繪的吹彈可破。在過去,藝術家表達「舞蹈」的概念,可能會用完美的肌肉線條與肢體動作來呈現,而野獸派的馬蒂斯為了專注於自己對於舞蹈的情感感受,選用了明快的色調來暗示舞蹈的喜悅感受。

到了美國抽象表現主義,藝術家們從具體圖像的那一端,更極端地靠近抽象意義的那一端,他們將顏料的各種滴流、塗抹、潑灑、刮擦等等行為視為藝術家自身的精神反應,每一個動作的當下都隱含有情緒。

超巨大的畫布

而抽象表現主義的畫家們還有一個特點,畫作尺幅巨大無比,例如波洛克的《1948年作品第5號》,尺寸是243.8cm×121.9cm,所以在欣賞波洛克的畫作時,我們會發現,要將那麼巨大的畫布灑滿顏料,藝術家必須將畫布鋪平在地上,然後遊走在畫布之上,身體必須大幅擺動,像是一人在畫布上獨舞一般,才能將顏料佈滿。

Jackson Pollock的作畫現場。

畫作的尺幅規格一但放大,困難度就會增加好幾倍,如果有實際動手操作過,便會知道,要將顏料均勻地塗抹到一張巨型畫布是一件困難的事情。藝術兩字由精神上的「藝」與技術上的「術」組成,創作需要概念,但同時技術缺一不可,或許大家早就聽膩了關於羅斯科巨大色塊精神性與宗教性的相關評論,但是當我們思考到,他為了達到這種被色塊包圍的感受時,在畫布上塗抹的奮力一搏狀態,或許會有一些新的理解。

《1948年作品第5號》
羅斯科教堂中的羅斯科作品

當時的藝術評論家葛林柏格(Clement Greenberg)稱呼這種狀態為:

「藝術作品關注的目標由藝術主題轉移至了藝術技法。」

自由的政治象徵

葛林柏格擁護了抽象表現主義藝術家們技法上具有的含義,並且認為,這些看似鬼畫符的技法其實都包含了藝術家的精神性,葛林伯格是一位具有愛國精神的評論者,這讓他在美國紐約想要穩固藝術詮釋中心的時代氣氛下得到重視。另外,抽象表現主義畫家們缺乏具象符號的抽象形式,也隱含了美國向世界宣傳自由主義的精神,代表了他們包容任何的族群,沒有人會被拒於門外,因此抽象表現畫派變得更加舉足輕重。

藏家們的戰鬥

囉囉唆唆的歷史課告一段落,總之我想要向讀者們說明,藝術不單單是關於精神的抒發,它也包含了許多很實際層面的歷史,同時歷史也是我們進入黃金屋的指南。看這些畫作,我們必須要學習如何看到第二層,甚至但三層含義,像是個解謎思想的遊戲,當然,這正是當代藝術的賣點之一:「意義」。

蛇行蛇道,做不了有錢人,也許我們可以用有錢人的思考模式想想,當我們的錢已經能買遍各種奢侈品時,我們下一個購買的會是什麼?如果是我,那會是「品味」與「思想」。

知名藝術蒐藏家,Robert Suss
知名藝術蒐藏家,Susi Kenna
知名藝術蒐藏家,Adrian Cheng

有錢人購買藝術品,買的就是藝術品隱藏的思想與意義,有點像是「嘿,我懂得這些大師們在搞什麼鬼哦」,不可否認,這之中也有「你看不懂我卻看得懂」的優越感,不過更重要的是,當你的眼光夠上道,你能購買的會是整個當代藝術歷史中的一個節點,一個見證。

我們可以把當代藝術想成是一本不斷在改寫的歷史書,每個藝術家都嘗試在這本書上劃下一筆,同時收藏家們也在互相較勁彼此的品味與鑑別力,藝術家與藏家們,雙方共同正構築著一部思想的戰鬥史。

撰文/許兵慰

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